Thứ Tư, 2 tháng 7, 2014

Huyễn hoặc sự thần kì của vua Hùng



Những nghi vấn, băn khoăn
Nếu xét theo thời gian trị vì kéo dài hơn 2000 năm mà chỉ có 18 đời vua thì đây là những con số rất khó thuyết phục; mặc dù ghi chép như vậy để “nêu rõ quốc thống” nhưng các sử gia đều tỏ ý nghi ngờ điều này.
Nhà sử học Ngô Thì Sĩ viết: “Người ta không phải là vàng đá, sao lại sống lâu được như thế? Điều ấy càng không thể hiểu được” (Việt sử tiêu án)
Còn trong cuốn Việt Nam sử lược, nhà sử học Trần Trọng Kim cũng viết: “…Cứ tính hơn bù kém, mỗi ông vua trị vì được non 150 năm. Dẫu là người đời thượng cổ nữa thì cũng khó lòng mà có nhiều người sống lâu được như vậy”.

Các vua Hùng đều thọ hàng trăm năm tuổi
Các vua Hùng đều thọ hàng trăm năm tuổi

Khác với ghi chép của sử sách và truyền thuyết dã sử, các nhà nghiên cứu cho rằng nước Văn Lang của các vua Hùng chỉ tồn tại trong khoảng 300 – 400 năm và niên đại kết thúc là khoảng năm 208 TCN chứ không phải là năm 258 TCN.
Cuốn Đại Việt sử lược, bộ sử xưa nhất của nước ta còn giữ được đến nay chép rằng: “Đến đời Trang Vương nhà Chu (696 – 681 TCN) ở bộ Gia Ninh có người lạ dùng ảo thuật áp phục được các bộ lạc, tự xưng là Hùng Vương, phong tục thuần hậu, chất phác, chính sự dùng lối kết nút. Truyền được 18 đời đều gọi là Hùng Vương”.
Không rõ tác giả Đại Việt sử lược căn cứ vào đâu để viết lên như vậy, nhưng đưa ra thời điểm mà nhà nước Văn Lang hình thành vào khoảng thế kỷ VII TCN, tương ứng với giai đoạn Đông Sơn là phù hợp với những kết quả nghiên cứu hiện nay, và con số 18 vua Hùng cai trị trong khoảng 300 – 400 năm được nhiều người chấp nhận hơn, cho dù không thể khẳng định được rằng nước Văn Lang thực sự có đúng 18 đời vua Hùng.
Có 18 đời vua hay 18 ngành vua?
Về con số 18 đời vua, cũng chính Đại Việt sử lược là tác phẩm đầu tiên đề cập tới và dường như dữ kiện đó được nhiều tác phẩm sử học, khảo cứu sau này ghi chép theo, thậm chí các tác phẩm ở dạng diễn ca cũng viết:
Xưng Hùng Vương, cha truyền con nối,
Mười tám đời một mối xa thư,
Cành vàng lá ngọc sởn sơ,
Nước xưng một hiệu, năm dư hai nghìn.
(Thiên Nam minh giá)
Hoặc như một số câu đối ca ngợi về thời đại Hùng Vương cũng đề cập đến có số 18. Thí dụ:
Thập bát truyền vi quân vi vương, trùng xuất tiên nga duy mạt tạo
Ngũ thập tử quy sơn quy hải, biệt trung thần nữ thiệu anh phong.
Nghĩa là:
Mười tám đời truyền làm quân làm vương, hai vị tiên nga cuối dòng họ
Năm mươi con lên núi, xuống biển, một nàng thần nữ nối ngôi cha.
Hay như câu đối:
Nam thiên thập bát thế xa thư, sơ đầu đệ nhất thánh.
Tây nhạc ức vạn niên hương hỏa, thượng đẳng tối linh thần.
Nghĩa là:
Trời Nam 18 đời truyền kiếp, buổi đầu đệ nhất thánh.
Tây nhạc ức vạn năm hương hỏa, thượng đẳng tối linh thần.
Chỉ có 18 đời vua mà cai trị 2.622 năm đã gây ra không ít hoài nghi, tuy nhiên trong các bản Ngọc phả, thần tích như bản Ngọc phả Hùng Vương được soạn năm Thiên Phúc nguyên niên (980) đời vua Lê Đại Hành (Lê Hoàn) nhà Tiền Lê thì không phải là 18 đời vua Hùng mà là 18 nhành/ngành với tổng cộng 180 đời vua:
“Dĩ thượng Hùng đồ thập bát diệp, tỷ phú truyền cơ thái bảo, nhất bách thập bát đại đế vương tốn vị nhất thống sơn hà”
Nghĩa là:
“Mười tám nhành nhà Hùng, ngọc tỷ và ấn tín truyền quyền đại bảo trong khoảng 180 đời nhường ngôi đế vương, một mối non sông xa thư trị nước”.
Nhiều tác phẩm khác như Tân đính Lĩnh Nam chích quái của nhà sử học thời Hậu Lê là Vũ Quỳnh cũng viết là 18 ngành vua Hùng.
Trong Ngọc phả Hùng Vương thì chữ “đời” phải hiểu là chữ “thế” trong Hán tự có nghĩa là không phải một đời người mà là “một dòng gồm nhiều đời”. Hiện ở đình Tây Đằng, huyện Ba Vì, Hà Nội, còn bài vị “Tam Vị Quốc Chúa” thờ 3 vị vua cuối cùng thuộc thế/chi/nhành Hùng Vương thứ 18.

Lăng vua Hùng
Lăng vua Hùng 

Xung quanh vấn đề này, hiện nay có nhiều ý kiến khác nhau, có ý kiến cho rằng với người Việt số 9 là con số thiêng nên các bội số của nó như số 18 cũng thiêng tương tự như vậy, do đó con số 18 đời Hùng Vương chỉ là con số biểu trưng, ước lệ mà thôi...
Như vậy con số 18 không phải là 18 đời vua Hùng mà là 18 ngành, mỗi ngành gồm nhiều đời vua mang chung vương hiệu, khi hết một nhành mới đặt vương hiệu mới. Bên cạnh đó thời gian trị vì cũng như tuổi thọ của một vị vua có thể hiểu là tuổi của nhiều đời vua và số năm trị vì của nhiều đời vua thuộc một ngành cộng lại vì thế thời gian trị vì hơn 2.622 năm của các vua Hùng không có gì là hoang đường cả. Vì vậy mới có câu rằng:
Sơ khai Nam Việt hữu Kinh Dương,
Nhất thống sơn hà thập bát vương.
Dư bách hệ truyền thiên cổ tại,
Ức niên hương hoả ức niên phương.
Nghĩa là:
Mở đầu Nam Việt có Kinh Dương
Mười tám ngành vua, mười tám chương.
Bách Việt sơn hà muôn thuở đó,
Đời đời đèn nến nức thơm hương.
Bản Thần tích xã Vi Cương (Phú Thọ) ghi chép khá rõ về các đời vua với những thông tin liên quan, theo đó 18 ngành vua Hùng có tất cả 180 đời vua nối nhau trị vì: “Tính trong 18 chi đời vua Hùng truyền ngôi đại bảo cho 180 đời đế vương, sơn hà quy về một mối, kiến lập được 122 thành điện. Tổng cộng các năm của 18 đời Thánh vương di truyền ngôi cho các triều thánh tử thần tôn là 2.622 năm, thọ 8.678 tuổi, sinh được 986 chi, các hoàng tử công chúa sinh được 14.378 cháu chắt miêu duệ, cai trị khắp đầu non góc biển trong nước, vạn cổ trường tồn, mãi mãi không bao giờ dứt”.


Liên hệ :  0913574894

Email:dieukhaclienvu@yahoo.com






Thứ Hai, 30 tháng 6, 2014

Dấu vết của một pho tượng rắn khổng lồ?



Một mảnh tượng có bàn chân 5 vuốt
Một mảnh tượng có bàn chân 5 vuốt

Theo báo cáo mới được công bố của Ban quản lý di tích tỉnh Bắc Ninh, hai mảnh tượng "Xà thần" (như cách gọi của người dân) vừa được tìm thấy trong cuộc khai quật khảo cổ học tại đền thờ Thái sư Lê Văn Thịnh (xã Đông Cứu, huyện Gia Bình).

Vị trí phát hiện 2 mảnh tượng này là 2 hố khai quật phụ, được nhóm chuyên gia khảo sát mở thêm sau khi phân tích kết cấu pho tượng Xà thần và các truyền thuyết từ địa phương. Mảnh tượng thứ nhất dài 60 cm, rộng 40 cm, cao 35 cm. Mảnh tượng thứ hai dài 50 cm, đường kính 30 cm, trên mình có vẩy, phần thân tương đối tròn, gắn liền một bàn chân (20x25 cm) có móng vuốt sắc nhọn bám chặt vào thân. Đặc biệt, cả hai mảnh tượng thu được đều làm bằng đá cát, có chất liệu và phong cách điêu khắc hoàn toàn phù hợp với chất liệu và phong cách điêu khắc của khối tượng hiện được thờ trong miếu Xà thần.

Những suy đoán

Theo phỏng đoán của nhóm khảo sát, rất có khả năng những mảnh tượng tìm thấy thuộc về phần thân chính của tượng Xà thần, trong đó có một bàn chân sau. Bởi lẽ, khối tượng được tìm thấy năm 1991 chỉ có phần đầu rắn thần, trong tư thế miệng và hai chân đang quặp chặt lấy phần đuôi tượng. Từ đó, căn cứ theo tỷ lệ thiết kế của khối tượng này (chiều cao 0,76m, chiều ngang 1,12m, chiều dài 0,96m và nặng 3 tấn), pho tượng hoàn chỉnh sẽ có cấu trúc lớn gấp 3 lần so với khối tượng đang được thờ.

"Theo quan điểm cá nhân của tôi, rất nhiều mảnh tượng còn lại vẫn đang nằm trong lòng khu đền thờ này" - ông Nguyễn Khắc Thuận, thành viên tổ khảo sát, cho biết. Và báo cáo của tổ khai quật đưa ra kết luận: "Đây là một phát hiện mới, có thể là bước đột phá để trong tương lai có thể phục hồi hoàn toàn khối tượng rồng đá đặc biệt quý hiếm này". Theo báo cáo, phát hiện này sẽ dẫn đến những yêu cầu thay đổi về thiết kế và kích thước trong quá trình trùng tu lại tượng Xà thần.

Cụ Nguyễn Đức Đam, 73 tuổi, thủ từ tại đền cũng kể: sau thời điểm đền được công nhận là di tích quốc gia (năm 1994), những người dân tại đây đã từng đào được một số mảnh tượng có dạng rồng/rắn tại khu vực xung quanh di tích. Tuy nhiên, do yếu tố tâm linh, những mảnh tượng đào được đều được chôn lại xuống diện tích khuôn viên đền và thắp hương cẩn thận. Rất có thể chính mảnh khai quật được là một trong những phần tượng đã được chôn xuống.


Bước đầu giải mã

Từ khi được tìm thấy năm 1991, sự tồn tại của khối tượng Xà thần đã gây nên nhiều giả thiết khác biệt: tượng rồng hay tượng rắn thần? Tượng được tạc vào thời Lý Trần hay Hậu Lê? tượng do hậu nhân hay do chính Lê Văn Thịnh cho tạc? Tượng là hóa thân của vị Thái sư bị khép án oan "hóa hổ" hay là lời ngầm trách móc vua Lý Thánh Tông vì nghe lời xiểm nịnh mà tự "ăn thịt" bề tôi của mình? (các ý kiến sau được đưa ra dựa vào việc pho tượng Xà thần chỉ một bên tai có đục lỗ)… Điểm chung lớn nhất giữa các ý kiến này chỉ là lời khẳng định về nghệ thuật tạo hình độc đáo và hiếm thấy: khối tượng có bộ mặt giống một con rắn hổ mang cỡ lớn, thân có vẩy, cuộn xiết trong tư thế vật vã, miệng cắn chặt đuôi, các móng quắp lấy thân đau đớn, đôi mắt như nhòa đi.

Với những mảnh tượng mới tìm thấy, ông Lê Viết Nga, Giám đốc Bảo tàng Bắc Ninh đưa ra những kiến giải riêng về sự tồn tại của kiến trúc tượng rồng/rắn khác. Giả thiết này tỏ ra khá phù hợp với kết luận của báo cáo khảo sát. Theo đó, quần thể di tích đền thờ Lê Văn Thịnh có sự xuất hiện của hàng loạt mảnh gốm sứ mang dáng dấp từ hiện vật thời Hán cho tới thời Trần, Lê sơ, Hậu Lê, Nguyễn… Đặc biệt, địa tầng của khu di tích có hiện tượng đào bới rất mạnh và trải rộng trong toàn bộ khuôn viên, cho thấy những thông tin ban đầu về một ngôi đền thờ Lê Văn Thịnh được tu sửa liên tục qua nhiều thế kỷ và đặc biệt có quy mô kiến trúc đồ sộ vào thời Hậu Lê.

"Cá nhân tôi cho rằng khối tượng thờ hiện nay có kết cấu đủ hoàn chỉnh và cân đối rồi, nếu thiếu chỉ là chút ít. 2 chân sau của tượng quặp và "ẩn" sát vào thân chứ không tách rời như chúng ta tưởng, vì vậy việc thử "ghép" các mảnh tượng mới tìm thấy vào khối tượng thờ đã không mang lại kết quả" - ông Nga cho biết. Nếu theo giả thiết ấy thì có lẽ vào thời Hậu Lê, trong quần thể ngôi đền đã có không chỉ một pho tượng rồng…

Với những mảnh tượng tìm được, việc xác định rõ hơn cấu trúc và niên đại của tượng Xà thần sẽ là một bước tiến trong việc giải mã pho tượng bí ẩn này.

Lê Văn Thịnh (1038 -?), người tỉnh Bắc Ninh, từng đỗ Trạng Nguyên khoa thi đầu tiên trong lịch sử Việt Nam (1075). Với triều Lý, ông là người có nhiều công lao - đặc biệt trong việc ngoại giao đòi nhà Tống trả lại đất thuộc 6 huyện, 3 động thuộc vùng Cao Bằng, Lạng Sơn hiện nay. Năm 1096, khi đang là quan Thái sư, ông bị khép án "hóa hổ giết vua", sau đó bị đày viễn xứ và không rõ năm mất. Các nghiên cứu hiện đại đa phần khẳng định vai trò của Lê Văn Thịnh và cho rằng ông là nạn nhân bị vu oan trong cuộc tranh chấp tại triều Lý khi đó (giữa phái theo Phật giáo - đang là quốc giáo, và phái Nho giáo đang muốn vươn lên giành ngôi vị thống trị trong triều đình).


Liên hệ :0913574894

Email:dieukhaclienvu@yahoo.com

Web:dieukhaclienvu.com

Web: tieucanh.com.vn

Web:phongthuygia.com.vn

Web:phudieu.com.vn